Il Giudizio
Universale di Michelangelo Buonarroti è un’opera di infinita grandezza nel suo
insieme e al contempo è una fonte inesauribile di particolari, simbologie più
o meno nascoste che estrapolano dalla “narrazione ultima” infiniti spunti.
In
questo caso mi voglio concentrare sul gruppo in basso al centro appena sopra
gli scenari futuri del paradiso e dell’inferno.Siamo
di fronte agli angeli cosiddetti tubicini, angeli con le trombe che annunciano
la fine dei tempi, il suono richiama i vivi ed i morti alle loro
responsabilità. Dovranno presentarsi al cospetto di Gesù che deciderà la
destinazione delle anime in base al comportamento terreno.
Adagiati
sulle nuvole troviamo due angeli che
tengono tra le mani due libri aperti, ma non sono rivolti verso chi li apre ma
verso il basso.
I libri
sono di dimensioni differenti, a destra un grande volume guarda verso l’inferno,
il libro è grande perché grandi sono i peccati dell’uomo, grande perché sono
molti i peccatori.
A
sinistra il piccolo libro è rivolto verso il paradiso, naturalmente le
dimensioni riflettono il numero limitato di meriti e delle virtù dell’umanità.
In questo punto risiede l'inizio della “lettura” di questo capolavoro, la base di partenza di un racconto pittorico che va oltre l'infinita e meravigliosa presenza scenica, il giudizio si apre con la chiamata e
con la presentazione della condotta, più o meno meritoria,tenuta nei giorni di vita terrena.
Nel 2008 il
cantautore lariano pubblica, all’interno dell’album “Pica”, la ballata folk “La
terza onda”.
Metafora dei
desideri più intimi dell’uomo, una toccante “espressione” del sentimento
atavico della ricerca di se stessi attraverso il viaggio.
Davide Van de
Sfroos, pseudonimo di Davide Bernasconi, porta nel nome d’arte il desiderio di
andare dove non è concesso dalle nostre stesse convinzioni (de Sfroos sta per “andare
di frodo”, non legato al significato di “caccia di frodo” ma nel senso più
intimo di ricerca di strade al di fuori dei dettami comuni)
Lo stesso cantante racconta
la simbologia delle tre onde, la prima l’onda che spinge al largo, la voglia di
partire alla ricerca di qualcosa che riempia il vuoto che le abitudini
quotidiane inevitabilmente lasciano, una spinta verso l’ignoto, verso qualcosa
di nuovo.
La seconda è l’onda
che spinge verso la riva, quella che ci indirizza verso il ritorno a casa
quando si fa sempre più pressante la nostalgia delle persone o dei luoghi che
abbiamo lasciato.
Ma protagonista del
brano è la terza onda, l’onda che aspettiamo, quella che, superati
gli ostacoli delle precedenti, rivela il nostro essere, la terza onda è quella
definitiva, è il futuro non svelato ma forse già scritto o da scrivere, è
quella che ti fa sentire vivo, quella che da un senso alla vita che, come le onde reali e non metaforiche, sale e scende continuamente ma che nonostante tutto non si ferma mai.
Per chi non ha
familiarità con il dialetto “laghee” (dialetto del lago di Como) propongo una
traduzione che naturalmente fatica a “sposarsi” con la melodia
(nell'immagine: Ivan Aivazovsky - Ship on Stormy Seas Giclee. part.)
La terza onda
Barca tocca la riva, sfrega la punta e gratta la spiaggia
Terra, terra arrabbiata che si lamenta per ogni mio passo,
Troppa, troppa la notte che ho trascorso sull’acqua
fantasma,
Terra, terra bastarda che sposerà il vento per soffiarmi
negli occhi
Onda, lama spezzata, labbra di dama e lingua di frusta
Onda, che accarezza, onda che rovista e mescola i riflessi
Onda, mano che mi prende e mi porta fino a casa mia,
Onda, onda seconda che mi spinge ancora in mezzo al lago
Vita, vita da fiocina, vita infilzata di punta sul fondo
Vita, vita mulagna che gira la ruota e tira la corda
Terra, terra che aspetta ogni spazzatura che il lago porta
a riva
Terra che ogni mattina con la stessa espressione aspetta
anche me
E sono qui ad aspettare la terza onda e sono qui per
vedere come sarà
E sono pronto a baciare la terza onda e sono pronto a
prendere tutti i suoi schiaffi
Donna, donna sbagliata, rosa tagliata e poi gettata via,
Donna, donna di terra rosa che non era la mia
Rosa che ti punge e intanto che punge ti lascia il
profumo,
Donna che impara dall’onda a ricordarti che eri un uomo
Rema, rema via il mondo fin dove l’acqua non ha più
memoria,
Scappa da quella corda che gira e che gira e ti lega al
pontile,
Onda, onda bugiarda, prima ti spinge e poi ti spruzza
Aria di carta vetrata che sfrega e che sfrega per farti
tornare indietro
Vita che si incastra e che è disegnata a lisca di pesce,
Vita che scivola verso quel luogo dove hai voglia di
essere,
Onda che ti porta fino all’altra sponda
Per farti sentire più forte la voglia di tornare a casa
Vania Elettra Tam con piglio ironico ma seriamente realista
mette in scena la complicata quotidianità della donna del terzo millennio.
Sospesa 1
Mamma, moglie, casalinga, professionista, non importa cosa
faccia nella vita, qualunque occupazione è portata a termine, tra i molteplici
ostacoli, con eroici e ingegnosi equilibri.
La donna chiede aiuto ma deve sempre sbrigarsela da sola,
SOS in precario e continuo equilibrio, lo scorrere della giornata tra gli
impegni lavorativi, quelli di mamma e casalinga nonostante il lavoro, e
soprattutto in bilico tra le barriere culturali e gli stereotipi di una società
che pretende tutto da loro senza dare nulla in cambio.
La pittrice comasca denuncia una vita complicata che viene
recepita dai più come ordinaria amministrazione ma che mostra uno spirito combattivo
ed un talento organizzativo che permette loro di avanzare, seppur a fatica, in
un mondo strutturalmente e concettualmente ostile.
In questa serie, titolata appunto “SOSpese” Vania Elettra
Tam “racconta” le avventurose peripezie della donna comune, che forse comune non
è.
Durante un viaggio
a Weimar Nolde coglie l’occasione per visitare una mostra di Gauguin, ne resta
folgorato tanto da commentare: “ non ho mai visto una simile sontuosità cromatica”.
Da quel momento per
il pittore tedesco, cosi come per l’artista francese, la meta ideale diviene
quell’universo esotico e incontaminato che sono le isole polinesiane.
L’obbiettivo
artistico e spirituale diventa la ricerca della purezza, di una concezione
primordiale, esente dalla corruzione della società cosiddetta evoluta e moderna.
Una decina d’anni
dopo il fatidico incontro con l’arte di Gauguin, Nolde si unisce ad una
spedizione scientifica, meta i mari del sud, ed è proprio durante questo
viaggio che realizza quest’opera.
Approdato in quella
che oggi si chiama Nuova Irlanda e che al tempo era parte dell’amministrazione
tedesca, realizza il sunto del suo essere “primigenio”.
Dalla spiaggia
Nolde raffigura ciò che vede, la macchia scura che attraversa il dipinto
orizzontalmente è la folta vegetazione dell’isola di Nusa Lik, la linea boschiva
trova un’ideale continuità con le nuvole sospese sul mare.
In primo piano la
spuma creata dalle onde che si infrangono sulla spiaggia crea un parallelo con
l’isola di fronte.
Ma sono i colori
che prendono il sopravvento, il sole irradia in cielo un’intensa forza cromatica,
rosso, arancio e viola ci rimandano ad un mondo in formazione e non ancora “sporcato”
dall’uomo moderno.
Gli stessi colori
del cielo si ritrovano sulla spiaggia, l’irreale sostituisce la realtà senza
però sconvolgere il paesaggio.
Il mare è lo
specchio dei fenomeni atmosferici e dello stato d’animo del pittore, il verde
intenso è solcato dal riflesso “cinabro” del sole e dal candore delle nuvole,
un’atmosfera incantata dove possiamo trovare il nostro “profondo” o perderci in
esso.
(Charenton-Saint-Maurice, 26 aprile 1798 – Parigi, 13 agosto 1863)
Titolo
dell’opera: Jeune orphelin au cimetiere - 1823
Tecnica: Olio su tela
Dimensioni:
65,5 cm x 54,3 cm
Ubicazione attuale: Musèe du Louvre, Parigi, Francia.
L’opera era
inizialmente “programmata” per essere inserita nel noto Massacro di Scio, il pittore in seguito ha inserito nel dipinto la
figura di un giovinetto nella stessa posizione mentre la giovane donna è
diventata l’assoluta protagonista di questo meraviglioso quadro.
Siamo forse davanti
alla più affascinante opera dell’artista francese, è infatti lo stesso Delacoix
a confermare tale ipotesi tanto da rendere protagonista quello che inizialmente
doveva essere un particolare di contorno.
Curioso che quando
venne esposta la prima volta il titolo era semplicemente “studio”, in quanto in
quel periodo un soggetto simile non poteva, secondo i canoni accademici,
aspirare ad essere il centro dell’opera.
Il diario dello
stesso Delacroix ci dice che a posare come modella fu una giovanissima
mendicante di origini greche, la bellezza della ragazza unita al talento del
pittore creano un patos di rara intensità, appare evidenziata la profonda sofferenza
che si esprime sul giovane volto.
Il quadro si
concentra esclusivamente sulla giovane donna che inclinando il capo all’indietro
e alzando lo sguardo trasmette angoscia, tristezza e timore, la bocca che si
apre sembra trattenere il respiro in attesa, o nella speranza, che qualcosa
accada.
La lunga
osservazione del dipinto, se si riesce ad andare oltre l’ipnotico viso della
giovane orfana, ci permette di osservare anche il paesaggio che fa da sfondo al
soggetto, il cimitero in lontananza sembra trascurato, quasi abbandonato e la
distanza che divide la donna dalle tombe e dalle croci disorienta lo
spettatore, la donna è lontana dal cimitero, la macchia scura in basso a destra
ne rimarca l’impressione, ma lo sguardo la avvicina più di quanto faccia la
prospettiva.
Due i paesaggi alle
spalle della protagonista, se a destra il cimitero appare abbandonato e quasi
va a perdersi verso l’orizzonte, a sinistra tutto sembra riorganizzarsi, le
croci e le lapidi sono al loro posto, l’ingresso, seppur spartano, ha un che di
“sacro” mentre i cipressi donano un senso di pace, forse il giusto indirizzo
per questo luogo eterno.
